Duendes Brujas y Nahuales

  Introducción .  En este artículo llevamos a cabo una breve revisión de las maneras en que han sido concebidas y abordadas las Sectas y las Sectas Religiosas específicamente, como fenómenos socioculturales, justo en el tránsito de la época moderna a la posmoderna, que coincide y se empalma con el cambio de los movimientos contraculturales y del nuevo potencial humano hacia la neoagerización y los nuevos movimientos espirituales, religiosos y pararreligiosos. Es decir, sintetizamos y hacemos algunos comentarios y observaciones de trabajos de análisis teóricos de cuatro autores que se ocuparon del tema en el periodo de la segunda mitad de la década de los setenta del siglo XX a los primeros años del siglo XXI. A todos ellos les preocupó caracterizar y estudiar las sectas que en esos años se manifestaban con mayor fuerza en las ciudades y urbes de los países capitalistas occidentales como Estados Unidos y naciones europeas, pero que también se extendían a las ciudades del mundo sub

Por Dr. Luis Alejandro García Struck. Si he de acercarme a un grupo étnico diferente, me acercare a otras personas, a otras culturas, a otras religiones, desde su mirada yo no seré el civilizado, sino el salvaje que no conoce las buenas costumbres, un extranjero que invade, un hereje, un pagano que tiene otras creencias, por ello acercarse al otro implica ubicarse en otro lugar, sensibilizarse por otros caminos. Por ende… Comprendo que no comprendo. Ø   Si Comprendo que no comprendo totalmente, en la constante comprensión de mi incomprensión se me manifiesta la irreductibilidad del otro a mi propia comprensión. Ø   Si comprendo que soy otro  frente a mí mismo entonces se me hace patente mi propio ser irreductible a mi propia comprensión. Ø   Si comprendo que los otros tampoco comprenden totalmente en la constante comprensión de la incomprensión del otro se me manifiesta la irreductibilidad de uno mismo a la comprensión de los otros. Ø   Si para que me respeten requi