Duendes Brujas y Nahuales

Erich Fromm llama Necrófilos a aquellos que aman la muerte, pues bien, los necrófilos  (que a veces se vuelven enemigos) se atragantan de carne humana; unos y otros; pues en realidad, ni unos ni otros, pueden de manera profunda, dar sentido a la guerra. Me refiero a cualquier guerra y a cualquier necrófilo. Lo más lastimero es que éstos avanzan. Así pues, los necrófilos utilizan falsas palabras con las que procuran disimular la avaricia y cerrazón; verdaderos motores bélicos. Algunos despistados, resentidos e incluso algunos prudentes, caen en la treta de las voces mentirosas que han sido enmieladas con otras: “Justicia”, “libertad”, “patria”, “Dios”, “democracia”, “protección”. Esos léxicos son vaciados de su contenido, para rellenarlos de perversos fines. Cada una de éstos, fueron usados para convencer de que se mataba, se humillaba, se deshumanizaba  por lo adecuado,  por la promesa de un futuro mejor, o de una obligación nacida del bien. Pero no todos caen en la farsa, y aún

Alfonso Reyes me llevó a Molière, buscaba yo la referencia que aparece en su texto, “Apolo o de la literatura” sobre Monsieur Jourdain, el burgués gentilhombre. He aquí una de las maravillas de la literatura. He degustado otras tres comedias aparte de la señalada: “Tartufo”, “El misántropo” y “El enfermo imaginario”. ¿Qué será lo que hace a  Molière subir al pedestal de la literatura mundial? A mi juicio, su capacidad para desnudar, para abrir en canal a la raza humana. Aún más genial, lo hace a través de la comedia. Todas las pasiones, todas la ansiedad, toda locura, queda expuesta por medio de la risa, esa gran “cura todo”. Tenemos a Tartufo, que usando el engaño y la mentira como principal arma, se hace pasar por hombre justo, recatado y religioso. Este Tartufo es un truhan, que ha logrado engañar a varios con su falsa escrupulosidad y respeto por las cosas sagradas. No muestra Molière, este tipo de hombres que aún vemos metidos en las iglesias, esperando a aprovecharse de

No creo que exista texto, que en tan pocas páginas diga tanto y tan bien razonado sobre literatura como el referido en el título de estas notas. Reyes, mexicano gigante y eterno, ha sido denostado por algunos connacionales mal intencionados; cuestión que podemos achacar a la ignorancia y el miedo; pues siempre lo primero lleva a lo segundo. Sin embargo, su figura, su genio, siempre ha estado presente dentro y fuera de su país, es pues un universal. En este breve tratado, Reyes aborda temas fundamentales para emprender el estudio literario, convendría a todos nosotros empezar por él, si se quiere entrar al mundo de la letras.  Don Alfonso comienza por ubicar a la literatura como una de las cuatro actividades del espíritu, la coloca en cuarto lugar después de la Filosofía, Historia y Ciencia. Se trata entonces de actividades espirituales que por lo que sabemos no poseen utilidad práctica evidente. Es necesario no confundir los usos derivados que alguna de ellas posee, sobre

“Cempasúchil”, (Tagetes erecta o Tagetes Patula) , deriva del nahua, cempoaxochitl , palabra que bien podría servir de ejemplo básico de la característica aglutinante de esta lengua; compuesta por dos elementos: cempoalli y Xochitl, con absolutivos “li” y “tl” respectivamente, son marca de que son sustantivos. Cempoalli según el diccionario de Molina (Molina, 1555 1571, 1992) se traduce como veinte y xochitl como rosa o flor, de tal manera que “veinte flor” sería la traducción textual. En la actualidad a esta flor también se le conoce vulgarmente en algunos lugares de México como “flor de muerto”. Este último nombre deriva de la relación que mantienen estas flores con las prácticas alrededor de “los días de muertos”. Su presencia es inevitable en estos días; se usa en altares y tumbas, también se le ocupa para trazar el famoso camino que recorrerán los muertos, además de que sus tonos anaranjado y amarillo intenso son parte importante de la imagen colorida de la Celebración.