Duendes Brujas y Nahuales

Mtro. Ulises Julio Fierro Alonso Coord. del Programa Educativo de Arte y Patrimonio Cultural de la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán Introducción: San Pablo el Grande y su gente San Pablo El Grande es un pueblo otomí ubicado en la Sierra Oriental de Hidalgo, en el municipio de Tenango de Doria. Es una pequeña localidad de unos mil habitantes aproximadamente, sin calles trazadas y con casas distribuidas entre cerros. No cuenta con drenaje, pero si con agua potable y luz. Casi todas las casas son de materiales modernos, aún quedan casas de “morillo”, que son de troncos entrelazados en las esquinas, con techo de cartón. El patrón común de las casas es el de las habitaciones separadas de la cocina y la letrina, así como algunos cuartos para guardar cosas. Algunas cuentan con temascal. La gente siembra café y maíz, aunque esto no alcanza para sostener la economía familiar, por lo que la gente migra hacia el DF o Estados Unidos. Algunas mujeres bordan manteles l

Bruno I. Flores Bianchi* Hace más de un lustro, cuando era joven, (y aun tenía piojos) terminé la licenciatura, es menester hacer notar que hasta una semana antes de recibir mi flamante diploma, no había pasado por mi cabeza el menudo problema que me deparaba el porvenir. Cuando inicié en la escuela, pensaba que talvez salvaría el mundo, descubriría la cura contra el cáncer, conseguiría la paz mundial o al menos develaría el secreto de la vida eterna de Chabelo, ¡pero NO! El mundo no funciona así, según Charlie Marx, la fuerza de trabajo “es la capacidad de trabajo del trabajador, empleada en el proceso de trabajo que, junto con la materia objeto de transformación y los medios de producción, forma parte de las llamadas fuerzas productivas" es decir, la capacidad del individuo de producir mercancías objeto de negocio,  sin embargo, lo que no comprendía es que la fuerza de trabajo por si sola, no representa ganancia, para conseguir dinero para vivir, debes encontrar un emple

  Sin duda una de la historias que de niño llamaron poderosamente mi atención fue “El maravilloso viaje de Nils Holgersson” de Selma Lagerloff. Me encantaron todas aquellas aventuras que un humano trocado en liliputiense mantuvo al lomo de un pato. Nils, el héroe del relato ha sido reducido de tamaño por obra de un duende quien le ha querido enseñar una lección debido a su mal comportamiento. El muchacho irá cambiando de espíritu y actitud a lo largo del viaje. Fuente: http://www.ocio.net/estilo-de-vida/mascotas/como-incubar-huevos-de-pato/ La obra nos deja ver a toda Suecia vista desde las alturas, sus ríos, lagunas, montañas y la vida de aquellas gentes y costumbres de los animales. Las peripecias de Nils aparecen una tras otra, llenando al lector de regocijo y el texto no está falto de recomendaciones populares y sabias. Por ejemplo las palabras de un aldeano de Ostergotland, que queriendo saber el destino de su provincia había consultado a una dama que tenía por don ver

  Introducción .  En este artículo llevamos a cabo una breve revisión de las maneras en que han sido concebidas y abordadas las Sectas y las Sectas Religiosas específicamente, como fenómenos socioculturales, justo en el tránsito de la época moderna a la posmoderna, que coincide y se empalma con el cambio de los movimientos contraculturales y del nuevo potencial humano hacia la neoagerización y los nuevos movimientos espirituales, religiosos y pararreligiosos. Es decir, sintetizamos y hacemos algunos comentarios y observaciones de trabajos de análisis teóricos de cuatro autores que se ocuparon del tema en el periodo de la segunda mitad de la década de los setenta del siglo XX a los primeros años del siglo XXI. A todos ellos les preocupó caracterizar y estudiar las sectas que en esos años se manifestaban con mayor fuerza en las ciudades y urbes de los países capitalistas occidentales como Estados Unidos y naciones europeas, pero que también se extendían a las ciudades del mundo sub