Duendes Brujas y Nahuales

  Alumnos de la Preparatoria 1 El día de hoy me presente ante estudiantes de la preparatoria No 1 perteneciente a la Universidad Autónoma del Estado de México. He de decir que mi andar por esas aulas es novedoso. Novedoso en el sentido de que nunca había estado en esta institución específicamente y novedoso porque yo no cursé como estudiante ninguna modalidad parecida a el sistema escolarizado de la educación Media Superior. Yo cursé ese grado en un curioso sistema llamado “Telebachillerato” en el estado de Veracruz. Dicho sistema no poseía las fortalezas en infraestructura y de diversidad docente que sí tienen algunos organismos estatales y las preparatorias y CCHs que pertenecen a la UNAM por ejemplo. En el caso de la prepa 1 de la UAEMX, se cuenta con todo ello. Pero se cuenta además con un elemento que difícilmente he encontrado, como docente de este nivel. (Aunque mi experiencia como docente en dicho nivel educativo se reduce a un semestre en una escuela particular). Se trata ...

  Fotografía: Paqari Ayar Por algún tiempo participé en una investigación sobre “la imagen de la niñez en México” comandada por el Dr. Alberto del Castillo Troncoso, a quien considero uno de los máximos especialistas en México sobre este tema. La pasión con la que aquel investigador abordaba y aborda sus temas me llevó a leer a “La cámara lúcida” de Roland Barthes. Este último afirmaba que la fotografía puede ser objeto de tres prácticas, emociones o intenciones: hacer experimentar y mirar. Dividía además entres el Operator, el Spectator y el Spectrum (Fotográfo, el que lo admira y aquello que es fotografiado. Con estas trilogías (ya he señalado que a occidente le gustan las trilogías) me detengo para acercarme como spectator ante la fotografía de Paqari Ayar y me doy cuenta que siendo ella fotógrafa (operator) de una realidad que le pertenece, digamos del mismo origen del spectrum, algo diferente ofrece su mirada a diferencia de otros fotógrafos convencionales que pueden tener u...

  Ah chincharras… Imagen tomada de  El almohadón de plumas - Horacio Quiroga - Cuentos argentinos | Almohadas de plumas, Ilustraciones artísticas, Dibujos (pinterest.com) De cuando en cuando se me olvida mi raquitismo, de cuando en cuando pienso que en verdad soy superior en algunas cuantas cosas. Y lo que digo para mí, vale para la humanidad. De cuando en cuando, me asombro del adelanto; (lo que sea que se entienda por ello) y volteo y me doy cuenta que, entre ciencia y técnica tienen logros sublimes. Que si las impresionantes arquitecturas, que si las investigaciones del genoma humano, que sí la inteligencia artificial y cuando más emocionado anda uno, de repente ¡zaz! Un bichito, una chinche o un virus nos pone en nuestro lugar. De cualquier forma, es emocionante observar aquellos logros, sin embargo, hemos de estar atentos a que esa emoción es sólo eso, salir de un estado habitual, más lo habitual es lo común. ¿y qué es lo común? Lo común es que seamos una especie entre ...

  Hace un par de semanas se llevó a cabo lo que se está conformando como una tradición xalapeña del mes de septiembre: "La carrera de melones." Este evento llevado a cabo por jóvenes xalapeños, ha empezado a llamar la atención más allá de esta ciudad capital de Veracruz. La cosa no puede ser aparentemente más sencilla, elegir un melón, inscribirlo ya sea en “el melón más guapo” o en la carrera y disfrutar del evento. Dejar rodar un melón por una calle empinada para ver cuál llega primero, parecería una nadería; sin embargo, déjenme apuntar una serie de elementos del por qué considero a este singular evento como un fenómeno digno de ser ensalzado. En principio, se trata de una organización que no tiene relación alguna con alguna entidad oficial, pues ha surgido del ánimo primero de un grupo de jóvenes y luego del ánimo de los ya cientos de participantes. Esta característica vacuna al evento en dos sentidos, primero del uso político a la que son sujetos la mayoría de los even...

¿De dónde surge Mesoamérica?  Fiesta De Ochpaniztli  Dudo mucho que exista dentro de la historia de la antropología un texto que con sus apenas 20 páginas haya impactado de manera tan espectacular como el de “ Mesoamérica. Sus límites geográficos, composición étnica y caracteres culturales” Es importante señalar que las ideas del texto no son responsabilidad total de Kirchhoff, pues como él mismo cita: “El presente trabajo se basa en una serie de estudios de distribución iniciados por el Comité Internacional para el Estudio de Distribuciones Culturales en América, creado por el XXVII Congreso Internacional de Americanistas” https://portalacademico.cch.unam.mx/materiales/al/cont/hist/mex/mex1/histMexU2OA01/docs/paulKirchhoff_mesoamerica.pdf Cabe bien, en este momento parafrasear ¿no estamos parados sobre gigantes? Y bueno ¿Qué proponen estos gigantes en este texto? "Mesoamérica", publicado originalmente en 1943, fue un intento de señalar lo que tenían en común los pueblos ...

  Curiosamente, hace uno días veía yo la obra de Pedro Strukelj Elgarte, que se encuentra en el museo de Arte Contemporáneo de Xalapa, en la cédula de presentación apunta que: “En esta muestra (…) nada está quieto, la forma se puede tocar hay partituras y torcimiento de caracteres o personajes. Puentes y organismos. Algunas formas en espejo. Transcripciones tensando el equilibrio, otras en charco, peleando la línea. Cuando ganan los charcos es la tormenta total. La marca del proceso queda en el papel. Se reconoce el trazo y su deriva. Cuando el charco está fresco, la línea tiñe toda la zona. Crea un magma entre el ritmo y la tinta fresca. A veces, el charco llegó y no se relaciona con la línea. Son formas que conviven sin tentarse” El día de hoy de primera mano pude observar ese “torcimiento de personajes”; relacionados todo ello con la humedad, sí, tal como la propuesta de Strukelj. Por azar del destino fui a Plaza Ánimas, cuyo estacionamiento, se convirtió en una gran parti...

  Hablábamos hace ocho días, de “la guerra de las lenguas”, y señalábamos la potencia que como herramienta puede tener el español. Sin embargo, hemos de marcar que son dos cosas muy diferentes el lenguaje escrito y el lenguaje hablado. Aunque los dos están sujetos al látigo del tiempo, el primero sufre cambios lentamente, mientras que el otro lo hace de manera vertiginosa y es por ello que el dialecto histórico a veces impide que nos entendemos totalmente. Aquí estamos atorados una vez más, ¿te has fijado? La generación antigua señala fallos en la posterior y la posterior en la anterior y así nos vamos “ aeternum”. No hablamos la misma lengua. Pero es mentira que una generación sea peor o mejor que otra, ya sea que se considere esto en forma ascendente o descendente. Es evidente que los contextos en los que cada una de ellas se forman, (socializan) están diferenciados. Los contextos, no sólo son temporales, elemento en el cual está basado, la idea de “generación peor o mejor”; si ...