Duendes Brujas y Nahuales

  Cada cuando, revive en mí, el recuerdo de la discusión que mantenía hace años con mi hermano, sobre el papel de Televisa en la sociedad mexicana y, lamento mucho pensar que dicho papel también lo ejerció de forma eficaz en Latinoamérica. Dicha discusión partía del hecho evidente de que la mediocridad de la programación de Televisa era el resultado del exiguo objetivo planteado por la empresa de generar “entretenimiento” a la población y con ello ganar dinero. Seguía a este planteamiento la discusión sobre la naturaleza de la intencionalidad de llevar a cabo dicho objetivo. La hipótesis “a” la podríamos reducir a una frase simplista, pero no por ello menos macabra. A los dueños de televisa les interesaba sólo “dar entretenimiento”, porque consideraba que un pueblo dañado, vencido, cansado empobrecido, lo que menos quería era pensar en sus problemas y por ello de un manera altruista o hasta inocente se dedicaba y dedica  a “apendejar” a la gente. La hipótesis “b" retoma el prime

Hoy no escribí la nota diaria, usted disculpe. Tengo pretexto: iniciamos a cosechar en la casa, y durante todo el día me preguntaba sobre qué tema bordar. (Me gusta el verbo bordar, creo que en un verbo incluyente, bordas la tela, bordas la vida, entretejes la calma y la locura). Así  pues, me metí en la milpa y me preguntaba sobre la viabilidad de escribir diario, mientras metía el cosechador en medio de las hojas, a la vez que los granos, blancos unos, amarillos otros y entre rojos y morados algunos más, me iban saludando. El maíz tiene es condición, de mandarme mensajes chiquitos. En eso de sacar mazorcas andaba, cuando me pregunté si el escritor escribe por un mero sentimiento hedonista o si acaso pretende decir algo a alguien; y si fuera lo último, yo ¿a quién le quiero decir algo? El que sí me dijo algo útil fue mi padre, y fue bastante claro, hay que cosechar con luna maciza. (También me gusta el verbo amacizar, más porque puede ser verbo y sustantivo. La palabra maciza implica

  Se acaba de presentar la “Guía ética para la transformación de México”.  Es este,   un documento que se puede interpretar como el intento de la 4T por contribuir a la apertura del debate sobre las actitudes enraizadas en un neoliberalismo rampante que nos aqueja desde hace décadas. Neoliberalismo que impuso el “éxito” como modelo sublime. En ese sentido, el éxito personal (sobre todas las cosas, económico) se enraíza   en una competencia tenaz que no contempla sentimientos de benevolencia, justicia o inclusión a los sectores marginados y estigmatizados. Para muestra un botón, a Yalitza Aparicio, mujer indígena de ascendencia mixteca se la ha negado el derecho hasta del triunfo artístico por miembros de su propio, gremio, políticamente correctos algunos la aceptan, viscerales otros, la denuestan, aunque haya alcanzado los parámetros que el mismo sistema ha impuesto: éxito económico, reconocimiento internacional, etc. (https://economia.nexos.com.mx/?p=2134) La Guía Ética tiene un ant

  Mi primer acercamiento con la muerte fue cuando le ocurrió a una tía materna. Ante el hecho de la partida de la tía, la casa se volvió funeraria. Tengo grabada en la memoria la caja, la tristeza de mi padre, los rezos  monótonos y agudos,  que se metían  por mis orejas. Pero pasado un rato, también tengo la memoria a mis primos y los ecos de sus risas infantiles mientras saltábamos entre los colchones de la cama; todo ello, el mismo día. Así se pasa la vida, como un correr tras de la muerte, y una risa con la vida. Ayer nos dejaron varios grandes que a la sazón me he enterado: Flor Silvestre, Diego Armando Maradona y José Manuel Mireles. El de en medio jugó con la vida y la vida lo ahorcó, pero siempre he de valorar su posición congruente; su pertenencia al pueblo y su rebeldía. Diego nos dio alegría y nos enseñó,   espíritu de clase. Sobre el último, admiro su valor para enfrentar un sistema podrido. Él nos enseñó dignidad y nos ofreció esperanza. Y sobre la primera he de decir qu

  Hace unos días, escuchaba a una senadora intentando explicar por qué el sistema de becas y apoyos que el actual gobierno está implementando son parte de un plan maquiavélico para “controlar” a México y el mundo. Su decir, no era para nada novedoso; en él se expresa básicamente la idea de que ser pobre es culpa del propio pobre, debido principalmente a que: o es un flojo o, en el mejor de los casos no se ha esforzado lo suficiente o bien, es un ignorante que no sabe cómo emprender. Este tipo de ideas han terminado por permear en algunos sectores sobre todo de la clase media, y derivan de una postura claramente burguesa, donde se piensa que todo lo obtenido (hablan sobre todo de bienes materiales) es producto de un esfuerzo personal, la fórmula es clara: “entre más trabajas, mas obtienes”. Dicha fórmula, tiene entonces una derivada: “si no tienes, es porque no trabajas o te falta preparación”. Este pensamiento se expresa en frases como “no les des pescado, enséñales a pescar”. Pues

  De maíz estamos hechos, de eso ni duda cabe, de pozol hasta tortilla, el maíz está presente en el territorio nacional. Sin embargo, como muchas otras cosas originarias de estas tierras, su control económico ya no está en nuestras manos. En el 2007, cada hora 30 campesinos migraban a Estados Unidos; (Desconozco cuales sean las cifras actuales, pero debemos comparar con este 2020) y el campo estaba rezagado. Muy frecuentemente he escuchado que “sembrar ya no es negocio” que para una pequeña parcela de temporal y de dos hectáreas, es necesario invertir en el proceso, (barbecho, melgada, sembrada, saca de surco, aterrada y cosechada) más de 10 mil pesos. Si el campesino decide sembrar, sabe que depende de la condición de temporal de la parcela, y sabe además que si sus dos hectáreas logran dar de forma adecuada en esta parte de la sierra, aspirará a cosechar, (con todo a favor)   unas 15 cargas de maíz. Una carga equivale a cien cuartillos y un cuartillo   a más o menos dos kilos. Así pu

Puedo decir que sí, soy y me considero veracruzano, pero ya que he sido señalado por nacer en el otrora Distrito Federal, y por ello ser “menos veracruzano”, (no digo nombres, no digo nombres) la cuestión me dio pie para   escribir sobre lo que significa, por supuesto, desde mi subjetividad,   ser veracruzano. En concreto, veracruzano de la sierra de Huayacocotla- Chicontepec. Antes de todo ello, permítaseme lanzar algunas afirmaciones que considero útiles y que serán el eje conductor de esta reflexión, que entregaré por partes. Primer enunciado: Nacer en Veracruz, no significa necesariamente, saber de son jarocho, béisbol, pesca, palmeras, cocos y volovanes. Todo ello, es reduccionista y miope; aún sí se relaciona con los nacidos en el puerto de Veracruz. Segundo enunciado: Ser veracruzano tampoco determina que poseas un habla florida, tipo el tristemente célebre “ferras”. (Aunque esto, podríamos discutirlo, por regiones.) Tercer enunciado: No todos los veracruzanos nos sentimos

Algunos de nosotros siempre hemos sido de izquierda, y sabemos que el hecho no se reduce a la militancia en un partido. La izquierda es un pensamiento radical, un demoler institucional, a la vez que una acción incluyente; por eso mismo, sabemos que toda organización política de izquierda que aspira al poder, por el poder mismo, está condenada a fracasar. Al contrario de lo dicho, la derecha aspira al poder, ese es su fin; una vez en él, se siente cómoda, se pavonea; tal vez lo único que se le puede reconocer a la derecha es que siempre ha sabido usar el poder para lograr sus fines. “El poder es para usarse” dicen algunos, eso lo saben bien los de la derecha y no dudan en usar toda arma, argucia, recoveco legal, etc.   a su alcance para sostenerse en el poder, porque al fin y al cabo de eso se trata según ellos. En ese sentido, no se extraña, la matanza de Aguas Blancas, la desaparición de los 43, la agresión contra la selva Brasileña, etc. Todo ello es parte del mismo mecanismo para ma

  El problema de estudiar histórica, social, antropológica o biológicamente a Huayacocotla es que siempre ha estado en muchos sentidos entre los límites; es una zona que en climas, tipo de suelo, fauna, etc, es de lo más variada. Su alta diversidad biológica no desentona con su alta complejidad cultural. Históricamente convivían en Huayacocotla grupos nahuas, otomíes y tepehuas, por lo que muchos de nosotros somos orgullosamente descendientes y parte de estos grupos. Aunque también es cierto, que muchos genes no americanos están entre nosotros. Regresando a la Huayacocotla del final de la época prehispánica, recuerdo que un texto clásico entre los estudiosos de la Historia se encuentra el de Peter Gerard. “Geografía Histórica de la Nueva España. 1519-1521” En dicho texto se lee sobre Huayacocotla: La situación política de Hueyacocotlan es un tanto misteriosa: en ningún lugar aparece como conquista o tributario de los mexicas, y sin embargo se nos dice que estaba en Guerra con Metzt

  Los que andamos entre los cuarenta y cincuenta años de vida, lejos estamos de haber vivido el proceso revolucionario que se conmemora el 20 de noviembre, pero sabemos, eso sí, las historias de nuestros abuelos al respecto y muchos de nosotros nos hemos acercado a fuentes antiguas, (periódicos, fotografías, documentos) y fuentes recientes, (libros, artículos) que narran el proceso. Grandes personajes pasan por la mente, desde Madero, hasta Zapata. Personajes que la Historia oficial o la historia de masas no dejan morir. Hay en cambio otros, que han sido paulatinamente olvidados, y que se asoman por el rabillo de la Historia, hombres de carne y hueso y no como aquellos que de tanto nombrarlos se han vuelto borrosos, odiados o amados, pero dichos sentimientos, pasan por el tamiz de los litros de tinta que han escurrido sobre ellos. Los otros, los de “carne y hueso” son más humildes, sus nombres no aparecen más que en la lista de raya de una hacienda, o en la lista de la leva. Pero s

Quinientos años son nada en el espectro de la Historia, inclusive si nos referimos exclusivamente a la historia humana y no a la Gran Historia de Fred Spier. En todo caso, cuando a uno le da por leer las noticias actuales, tal parece que desde hace 500 años, no ha cambiado mucho el modus operandi de los dueños del poder. Si uno refiere a las preocupaciones de aquellos dueños de la recién invadida América, allá por el siglo XVI, (europeos, en aquel momento españoles), se dará cuenta que dichas preocupaciones se centran en el deseo de conocer gentes y territorios americanos en aras de un mejor control político y sobre todo un afán de extraer riqueza, cuestión que ha dejado sumamente clara Eduardo Galeano, en su clásico texto, el cual podríamos resumir diciendo que la riqueza de unos se basa en la miseria de otros. Por supuesto, nosotros siempre hemos sido “los otros”.     En aquel tiempo, se creó la figura del “visitador”, personaje que recorría los territorios dando cuenta de número d